Die aktuelle Fatwa: Oktober 2026
17.10.2026
Darul Ifta Birmingham: The Permissibility Of Following Different Shariah Standards For Stock Investments
In dieser Fatwa geht es um Geldanlage nach den Grundsätzen der Islamic Finance. Der Fragesteller bezieht sich auf andere Fatwas, erteilt auch von diesem Fatwa-online-Dienst. Er benutzt aber auch entsprechende Apps. Dort sei erwähnt, dass die nicht erlaubten (halal) Erträge einer Geldanlage weniger als fünf Prozent betragen müssten. Diese Bedingung werde von Mufti Taqi Usmani nicht erwähnt. Usmani erwähne auch nicht, dass die nicht flüssigen Vermögenswerte einer Firma mehr als 20 Prozent betragen müssten.
Tatsächlich ist Taqi Usmani ein bedeutender und prominenter islamischer Rechtsgelehrter. Der hier antwortende Mufti gibt seine Lehre in aller Kürze wieder. Danach muss das Kerngeschäft der Firma erlaubt sein. Deshalb darf man u. a. nicht in zinsnehmende Kreditinstitute, Alkohol und Glücksspiel investieren. Die zinsbasierten Kredite des Unternehmens dürften höchstens 30 Prozent seines Vermögens betragen. Die nicht erlaubten Einnahmen des Unternehmens dürften höchstens fünf Prozent seiner Einnahmen betragen. Diese Einnahmen müssten (vom Fragesteller) gespendet werden.
Schließlich empfiehlt der Mufti die Apps zu benutzen, die die Standards von Taqi Usmani nutzen würden, wofür er drei Beispiele nennt. Und er verweist auf einen verlinkten Artikel eines weiteren Muftis, der die Geschichte der Islamic Finance seit den 1980er Jahren und den Beitrag von Taqi Usmani dazu schildert.
Der Mufti widerlegt in seiner Antwort das sehr oberflächliche Wissen des Fragestellers. In der Sache geht es darum, dass viele Unternehmen an internationalen Börsen nicht nach den Grundsätzen der Islamic Finance arbeiten. Muslime könnten also nicht in sie investieren. Die 5- und die 30-Prozent-Regel schaffen einen Raum bis zu dem nach islamischem Recht eigentlich nicht erlaubte Transaktionen noch toleriert werden.
Schlagworte: Islamic Finance, Zins, Vermögen, Einnahmen, Spende, Taqi Usmani, Deobandis
10.10.2026
Darul Iftaa mahmudiyyah: What is a Salafi
In dieser Fatwa geht es um einen Begriff, der mittlerweile in aller Munde ist, nämlich was ein salafitischer Muslim sei. Der hanafitische Mufti erklärt in seiner Antwort zunächst, dass sich der Begriff Salaf linguistisch auf die ersten drei Generationen um Muhammad beziehe, also auf seine Gefährten und ihre Nachfahren. Deshalb sei jeder Muslim ein Salafit, weil man den Glauben von den Salaf (den Altvorderen) beziehe.
Sodann fährt der Mufti fort, dass der Begriff gegenwärtig von einer Gruppe genutzt werde, die eine Bewegung gegründet hätte, die die vier Rechtsschulen (Madhhab) beseitigen möchte und zu den Altvorderen zurückkehren wollte. Dadurch wollten sie zum Koran und den Überlieferungen von Muhammad (Sunna) kommen. Der Mufti meint, dass die offensichtliche Schwachstelle dieses Ansatzes sei, dass er annehme, dass die vier Rechtsschulen etwas Anderem als dem Koran, der Sunna und den Altvorderen folgen würden. Im Übrigen seien Malik, nach dem die malikitische Rechtsschule benannt ist, und Abu Hanifa, nach dem die hanafitische Rechtsschule benannt ist, selbst Altvordere.
Tatsächlich habe diese Gruppe eine fünfte Rechtsschule gegründet, eine, in der sie denken würden, dass sie es besser wüssten. Wenn man eine vernünftige Person fragen würde, was sicherer wäre, bei Malik zu bleiben oder zu einer gegenwärtigen Rechtsschule zu wechseln, was würde sie wohl antworten? Schließlich weist der Mufti noch darauf hin, dass der Salafismus ein Spektrum sei und sich in sich selbst in der Theologie, dem Recht und der Politik unterscheide.
Die Argumentation tritt so kurz wie überzeugend für die klassischen Rechtsschulen ein. Schon aus der Begriffsdefinition heraus entsteht ein treffendes Argument. Dass die vier Rechtsschulen auch dem Koran, der Sunna und den Altvorderen folgen, ist offensichtlich. Dem nicht erwähnten Einwand, dass sie allerdings durch weitere Lehren den Blick darauf verstellt hätten bzw. die ursprünglichen Quellen verwässert hätten, begegnet der Mufti insofern, dass die Gruppe, die sich Salafisten nennen, eine eigene Rechtsschule gegründet hätte. Sie bilden mithin ebenfalls Lehren und Regeln rund um die ursprünglichen Quellen aus.
Schlagworte: Salaf, Rechtsschulen, Koran, Sunna, Malik, Abu Hanifa, Salafismus, Hanafiten
03.10.2026
Islamweb: Following the More Cautious Ruling When Scholars Differ
Die Fragestellerin möchte wissen, ob sie ohne einen Mahram, also ohne einen männlichen Verwandten, zu dem ein Heiratsverbot besteht, ihren Vater besuchen dürfe. Ihr Vater habe eine Herzoperation gehabt, bei der ein Bypass gelegt worden sei. Sie würde einen Niqab (Gesichtsschleier) tragen und mit einer islamischen Fluggesellschaft in ihr nicht muslimisches Heimatland fliegen. Viele islamische Gelehrte hätten das abgelehnt, aber manche hätten Ausnahmen zugelassen.
In der Tat meint auch der hier antwortende Mufti, dass die Mehrheit der Gelehrten das verbieten würde, wenn keine Notwendigkeit (Darura) bestehe. Sodann bezieht er sich auf eine Überlieferung von Muhammad, nach der eine Frau nicht ohne Mahram reisen dürfe. Manche Gelehrte würden es erlauben, wenn die Frau keinen Mahram finden würde und kein Schaden (Fitna) zu befürchten sei.
Vorsichtshalber empfiehlt der Mufti daher nicht zu reisen, wenn es kein echtes Bedürfnis gebe. Er sehe aber auch keinen Einwand der Meinung zu folgen, dass Frauen ohne Mahram mit dem Flugzeug reisen dürften, da es einer sicheren Begleitung (Rufqa amina) entspreche. Schließlich weist der streng sunnitische Mufti darauf hin, dass eine verheiratete Frau die Erlaubnis ihres Ehemannes einholen solle.
Der Mufti geht in seiner Antwort nicht ausdrücklich darauf ein, ob ein Herzbypass in die Kategorie der Notwendigkeit fällt, wofür viel spricht. Folgt man seiner Antwort, entsteht eher der Eindruck, dass der Bypass für ihn noch nicht für die Notwendigkeit ausreicht. Die Antragstellerin hatte noch mitgeteilt, dass Zweck der Reise sei, ihren Vater zu pflegen und ihre Mutter und Verwandte zu entlasten. Darauf geht der Mufti gar nicht ein.
Andererseits bekräftigt der Mufti in seiner Antwort allerdings die Möglichkeit für muslimische Laien unterschiedlichen Lehrmeinungen zu folgen. Es können also letztendlich so lange Fatwas erfragt werden, bis man die erwünschte Antwort erhält.
Schlagworte: Familienrecht, Mahram, Niqab, Fluggesellschaft, Herzoperation, Bypass, Notwendigkeit, Schaden, Erlaubnis